NO-MIND

　　
   佛陀是一位大觉者，成佛之後，应机应缘－－也就是应机施教、应缘施法，因应每个人的根机而施予教育；所以每一位佛弟子，都能领受并且身体力行，从而再教化他人。因此，在世界各大宗教中，佛教可以说是教团组织最庞大，且人才济济的宗教。

　　佛陀教团最初成立之地是鹿野苑，鹿野苑是佛陀第一次说法度众的地方，所以此地是三宝具足的发祥地。慈济功德会会歌开头第一句：『慈济发祥地，礼拜静思堂』，所以慈济功德会的发祥地就是在台湾省花莲县的静思精舍。

　　『三宝』即佛宝、法宝、僧宝。

　　我们每一个人都是佛教徒，佛教徒又可称为『三宝弟子』，因为我们所皈依的是佛、法、僧三宝。何谓『宝』？凡是稀奇珍贵者皆称为宝。释迦牟尼自成佛至今，已将近二千六百年，在此漫长的时间里，人间没有再出现第二尊佛，因此，『佛』即是宝。佛陀是一位大觉者，除了能『自觉』之外，更能『觉他』；世尊不只是自己透彻了解宇宙的其理、物理与众生的心理、生理，更以这些其理教育他人，使後世的弟子能源源不断地接受佛陀的教育，一直到今日仍然绵延不绝。所以，佛陀是一位旷世的大圣者，是超越世间凡夫智慧的大圣者。

　　我们信仰佛法、身为佛的弟子，应该将佛陀圣化，切莫将佛陀神化；因为佛陀是一位圣人，并不是神。佛陀－－是人，只是他的智慧超越一般人，他的毅力与勇气更是超越常人；我们学佛也一样可以成佛，只是我们的意志不坚强，毅力与自信心也比较差，如果我们能与佛一样有信心、有毅力、有坚强的勇气，也可以成圣成佛。

　　我们既然身为佛弟子，就不能迷信，要有智慧的信仰。所谓『信』，就是以佛陀的其理来抉择自己的心理观念，对外无所求，而自身有所付出。每一个人都有佛性，都有非常丰富的潜能，所以要不断地发挥自我的功能、付出自己的力量，此即是佛陀的教育。我们不应该祈求佛陀给予我们什麽，也不应该向众生求取什麽，因为『求』是一件痛苦的事情，只有付出才是其正快乐之源！

　　这些都是佛陀对我们的教育，唯有在佛教的教育中开启智慧，才能够解除困惑，且因为不断地付出而得到无限的快乐。

　　总之，我们佛弟子不可将佛神化，将佛当作神来祈求；我们要将佛当作圣人－－一位超越人间，透彻其实智慧的大教育者，以做为我们学习的对象与榜样，这才是其正踏实的人生，也是佛法内涵的丰富教育。

　　人应该追求的是确实存在的事物，两不是虚幻缥缈的假相；佛教的意义在於求真求实，此即是佛教的价值观。

　　佛弟子，要学佛的大慈悲心，深入佛法具足智慧；学僧人的清净懿行，早晨做早课，下午做晚课。课诵时皆要『三皈依』－－皈依佛法僧三宝：

　　自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心！

　　自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海！

　　自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍！

　『自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心！』－－皈依後，要体解大道，与佛一样拓展智慧、启开心性，追求宇宙的真理，接受佛陀的教育，了解三理四相：

　　宇宙有成、住、坏、空四相

　　心理有生、住、异、灭四相

　　人身有生、老、病、死四相

　　大地万物、宇宙物质，都在演说『成、住、坏、空』四种道理。花莲的太鲁阁、长春祠，天然峡谷景色壮观，山崖峭壁奇绝美丽，不仅是台湾的风景名胜，更是世界闻名的观光胜地。然而昨天发生山崩（民国七十六年七月六日），长春祠的庙宇全被山上落石击毁掩埋，有三名游客不幸被压死，受伤的人亦不少。像这种突发的灾变，就称为世间无常，也就是『成、住、坏、空』的道理。

　　宇宙有物理四相，两人的生理则有『生、老、病、死』四相。有谁来引人间能够常住不灭呢？人生寿命长短不一，若能够透彻四相之理，对於生、死就不会感到惶恐不安，也不会觉得烦恼忧虑。

　　每一个人都会生病，即使是医生也会生病，而且病一来连自己都无可奈何。例如，一位外科权威、教授级的医生，在手术台边为病患进行手术时，突然脑溢血，至今尚未康复；他虽然专门研究有关脑神经方面的病症，但是自己一旦病发也无可奈何。也有耳鼻喉科的权威，自己却罹患鼻咽癌，他平时很能安慰病患，一旦自己真的罹患癌症，精神也变得萎靡不振，消极颓丧。

　　许多学者虽对病理有相当的研究与了解，但对自己的心理却没有任何准备。而宗教家不但能了解病理，还能够透彻自他的心理。人、我的心理也是一样有四相□□『生、住、异、灭』，世间所有的物质与生命，没有常住不灭的，若能够有这种长期的心理准备，则无论发生任何事情，我们都会觉得很平常，因而能淡然处之。我们应该提起勇气，勇敢面对无常的生与死、顺与逆、乐与苦，因为这些事实随时都会来临，不管人愿意或不愿意、欢迎或不欢迎。『烦恼』徒令人度日如年，日子过得更慢、更苦，若能欢喜接受就会过得更坦然、更自在，我们何不好好来接受人间的事实呢？

　　总之，佛教所要追求的就是宇宙间的大道真理，而『皈依佛』最主要的是要体解大道。所谓体解大道，即是教我们要亲身体会，深入教法去研究、了解；若等到发生事故时才临时抱佛脚，那是没有用的。因此，皈依佛之後就要下定决心体解大道。

　　体解佛法，了悟大道後，必须发无上心－－即是发大心。大心就是展开心胸，容纳一切众生。佛教中有『「四弘誓愿』，教我们发四种大愿：

　　　　　　　　　　　众生无边誓愿度，

　　　　　　　　　　　烦恼无尽誓愿断，

　　　　　　　　　　　法门无量誓愿学，

　　　　　　　　　　　佛道无上誓愿成。

　　我们学佛就是希望学有所得时，回馈社会，度化一切众土，这就是『众生无边誓愿度』－－发愿度化普天下无量无尽的众生。例如学生在读书求学时，立下心愿将来当老师，把自己所学都教给学生。一个人若能够如此发大心、立大志，则将来教导出来的学生必然无数无尽，『桃李满天下』！

　　学佛也是如此，只要我们用心追求佛法无上的真理，其正身体力行去体会，不逃避人生的坎坷，面对现实的考验，就能够学以致用，教育众生。

　　我从来不祈求佛陀让我事事如意，我只求增加我的勇气、增加我的信心与毅力。我认为，人生要经历许多坎坷才能具足毅力；就好像一个已经失去电力的电池，一定要再补充电力才能够发挥功能一样。

　　想解开社会人间的『心结』，必须自己先经历这些烦恼、忧虑，才能真正体会到其中来龙去脉，而後再将亲身体验到的心得告诉大家。所以，学佛一定要身体力行，体验无量无数的烦恼。

　　慈济医院的兴建，就是因为我本身也多病，能够体会病痛之苦，所以发愿建院，以解决众生的病苦。我常常生病，病痛随时随地都会发作，在慈济医院尚未落成时，每当我一生病，总有一种措手不及的感觉，即使是牙痛时，医生也不敢开止痛药，怕我心脏承受不了。每次病情稳定下来，不再作痛时，我总是认为没事了，不必看医生了。

　　像我这样心绞痛的毛病发作时，临时找不到医师，病痛过後就觉得没什麽大碍的人，可能不少，所以我想：『人的生命非常宝贵，我应该以一己的生命换取一座医疗设备周全的医院，使东部地区的民众就近得到救治，即使是挂急诊的病危患者，无论日夜都可以马上获得医治。』这就是因为我感受到病苦，所以情愿奉献身命、尽形寿、付出时间来奔走，从事筹建医院的工作。

　　我一向不求自己平安无病，只希望多受折磨，如此才能深刻体会到人生的苦处是什麽？然後再将接受病痛折磨的心得告诉大家。我们的身体如有病，就不要再在心理上加重心病，如果有心理与生理的双重病症，那就是苦上加苦，的确非常痛苦了！这是我过来人的体验－－要放开心胸，欢喜接受现实的考验。

　　总之，我将所有的病苦、困难、烦恼，都当作是人生的『再充电』，是一种最好的教育。我的一天即是日记簿上的一页，每天所遇到人事或烦恼，就是这页纸上的文章；我每日在这些人事中学习，这段人生便这般熬了过来。

　　学佛就是这样，分分秒秒，每一天、每一年面对人生，都要抱著一份『我是在学习，我是在磨练』的心情；即使生病或烦恼，坎坷或阻碍，都是对自己的磨练。假如能抱持这种心态面对人生，就可以快快乐乐地过日子。这就是建立自己的信心、毅力、勇气，向著佛陀圣者的境域，不断地精进、不断地学习。