回归之路—平静
修炼日记—2009年11月22日
空空 发表于 2009-11-23 19:13:35
修炼日记—2009年11月21日
空空 发表于 2009-11-23 19:12:08
修炼日记—2009年11月20日
空空 发表于 2009-11-23 19:10:39
修炼日记一2009年11月19日
空空 发表于 2009-11-23 19:08:43
怎样填写修行日记之真诚
空空 发表于 2009-11-16 21:37:16
自然饮食
空空 发表于 2009-10-28 23:15:57
自然饮食包括新鲜水果、蔬菜、坚果和乳制品。动物性食物如鱼、肉、家禽、蛋或他们的再制品、辛辣物、酒精饮料应该严格避免。严格的素食是需要的。胃也应该保持几分空。让一半胃装食物,四分之一装水,四分之一的胃保持空,消化才不会困难。你的胃愈空,就愈专注。假如胃不舒服,自然就无法打坐,不能专心。所以为了帮助打坐,胃应该要调整好。不要沉溺于过度饮食。真正饿的时候才吃,不要随时随地进食。一天两餐就够了,早上或许可以吃一点早餐。有时候,明师会说那些想要进步更多的人,一天应该只吃一餐就好了。
青岛之旅
空空 发表于 2009-08-24 18:08:09
平时从没见到空空做体式,大多数时间是在静坐。即使是推广课的表演,也并不很长,有点意犹未尽的感觉。青岛的推广课结束,当然要带空空出去游玩,毕竟青岛是个旅游城市,尤其是青岛的夏季吸引了多少游客。但是空空却说景都在心里,不一定要看。只有在海边的时候,他突然很有兴趣说要拍瑜伽体式照,有一望无际的感觉。这下子终于可以大饱眼福,也吸引了很多游人的眼光。我们找到了最里面的一块礁石,凹凸不平的礁石上还有海蛎子壳,的确很有难度。空空的体式有发光的感觉,就是由内而外散发的那种。








空之卷
空空 发表于 2009-07-16 17:00:31

空是习练瑜伽的目标。练习瑜伽最终要达到的是无知无觉、空无一物的空明境界。
完全的空无一物是不存在的。空无并不是意味着什么都没有,空无只是意味着它是一切。空意味着没有东西的那个品质。东西是形式,空无是一种没有形式的能量,它可以呈现出无数的形式,它只能呈现出无数的形式,因为它没有它自己的形式。它是流动的,它可以成为任何形式,它对任何形式都没有抗拒。它可以以无数的形式来表现它自己,因为它没有执著,它没有固定。
习练者对瑜伽的理解应当准确,并刻苦练习,直至扫除一切困惑,达到心中澄澈空明的境界。当意志、心智都得到极大的修炼后,就会拥有犀利的目光,能洞悉万事万物的本质。从此,心中不再会有任何的阴和黑暗,这样的境界就是大清明的境界。
在修炼佛法或历练世事的过程中,我们常以为自己的体验和认识是最完善、最正确的。但如果以天地之心来审视我们的灵魂,就会发现其中有诸多的执迷和偏颇,早已偏离了天地本道。
最大的道,就是直道而行,也就是保持一颗率直纯净的心。如此方可扫除无数的阴翳,让你通晓天地间的万事万物。这就是空的境界。
在大清明的境界中,善的力量驱除了一切恶行恶念,智慧、真理、道三朵奇葩从此在空无一物的澄澈心地中傲然盛开。
摘录:五轮书 有改动
蜕变
空空 发表于 2009-07-12 14:21:10

禅师并非只是一个老师。在所有的宗教里面都只有老师,他们教给你你所不知道的主题,他们要求你要相信,因为没有办法将那些经验化为客观的事实。老师本身也不知道那些经验,他只是相信它们,他将他的信念转传给别人。
禅宗并不是一个相信者的世界,它并不是为那些想要去相信的人而存在的,它是为那些勇敢的灵魂而存在的,那些人能够抛弃所有的信念、不信、怀疑、理智、和头脑,而只是进入他们那没有边界的纯粹的存在。但是它能够带来很大的蜕变。
因此,当别人涉入哲学的时候,禅却涉入变化形质和涉入蜕变。它是真实的炼金术,它把你从劣质的金属变成黄金。但是它的语言必须被了解,不是用你那理性的头脑,而是用你的爱心,或者甚至只是去聆听,不要管它是否是真实。有一个片刻将会突然来临,到时候你就看到了它,它一生都在躲避你。突然间,佛陀所说的八万四千个门就全部都打开了。
~~ Osho ~~
批注:
这该是深深地放开来的时候了。允许任何痛苦、忧伤或困难存在,接受那些事实。它很像佛陀当年的经验,在他追寻了很多年之后,他终于放弃了,因为他知道他已经不能够再多做什么了,然而就在那个晚上,他成道了。
蜕变该来的时候就来了,它就好像死亡一样,在该来的时候就来了;就好像死亡一样,把你从一个层面带到另外一个层面。
回归于自己
空空 发表于 2009-07-07 18:49:38
在印度隐士是崇高的人们认为供应修行隐士食物是积德
有一天他在树下打坐有只雪白的鹤栖息在他头顶的树枝
一坨屎不偏不倚的落在Kaushika身上他极度愤怒的瞪视那只鹤
瞬间那只鹤被烈焰燃烧殆尽只剩灰烬散落地面
这是第一次Kaushika发现自己有了特殊能力
他感到非常的兴奋与骄傲
这一天他到了一户人家讨食物一位少妇请他稍等
这家的男主人此时回到了家少妇于是忙着伺候他疲倦饥饿的丈夫
完全忘了Kaushika在门外
这位隐士看着一切觉得受到羞辱
一个家庭主妇竟然忽略他这个来自上流社会隐士的存在让他久候在外
等少妇想起出来向他道歉时他生气的警告
难道你不知道我是个有特殊能力的隐士吗竟然如此藐视我
少妇说我的丈夫对我而言就是神我虔诚的伺候我的神如同你伺候你的
我很抱歉让你久等但请不要像烧死那只鹤一样的烧死我
说完这隐士下了一跳这少妇竟然有灵媒的能力知道白鹤的事
这妇人继续说
我不知道你的信仰是什么但我忠于我的身分虔诚的做好我的工作
虽然我不像你跑到丛林里修行但我也发展出一两种特殊能力
而你却似乎并没有修得最基本的道竟然因一时的忿怒烧死一只无辜的鹤
却仍为自己的雕虫小技沾沾自喜毫无怜悯之心
我建议你到Mithila(地名)去向Dharma Vyada(人名)学习…….
这故事还继续但我不多写了
It's not about what you do, It's about how you do it
你在做什么不是关键关键在于你怎么做
用什么态度什么心境做
任何一个工作或活动都可以启发我们的神性
只要我们真诚的去做
我们不需要到特定的地方从事特定的事去启发我们的神性
因为即使到了特定的地方从事特定的事
如果我们不能定心诚意去做正在做的事就只有表象而已
仿佛这隐士
这是我在这次旅行的时候一直提醒自己的
很多人质疑这里的练习我也动摇过
但我知道我要做的不是下评论量得失而是定下心来体会
如同赛翁说的不要下评断因为没有人知道下一刻要发生什么
所以没有人可以为此刻的好与坏下定论
我很喜欢这个故事
贫困的塞翁在森林砍柴的时候拣到一匹雪白的骏马
连国王都出高价向他买但他说这马选择跟随我就是我的朋友不是商品不能卖
大家都说他傻因为那个价钱可以让他一辈子不用再砍柴
可是他说你们别急着下结论这不一定是损失
不久这匹马引来了很多的马大家都说赛翁真聪明这马真的招财
赛翁说你们别急着下结论这不一定是什么好事
不久他的儿子因为训练马匹摔断了腿
大家又说赛翁说得好准这些马真是害人
赛翁还是说别急着下结论这也不一定是损失
战争发生了村里的壮丁都被征召去打仗
赛翁的儿子因为腿断了所以不必去
当其他人的儿子都战死了
他们又说赛翁说得真准摔断腿果真是件好事……..
这故事不会有结果因为这辈子用完了也还有下辈子继续
我想就算有了很好的老师
瑜珈的练习终究是要回归于自己
向内寻求而不是遍访名师
我相信当我的练习到了一个阶段会有帮助出现
或者说必须成长到一个阶段某些帮助的种子才会在我生命发芽
我相信宇宙间流通的能量
如同O.P.Tiwari老师说的
Do not practice with doubt
不要抱着质疑练习
如果有质疑要弄清再练习
因为心存怀疑的练不如不练
David Swenson老师说的练习要用十年作单位
我这一个月是个小小不成型的点
但是我不断提醒自己
并不是到了这里
上了一个月或十年Pattabhi Jois的课就能代表什么或者给我一个品牌
一切都在于我
在于我怎么从事我的练习
之于你们我亲爱的练习伙伴们也是
练习的品质取决于我们自己不是环境不是所谓的名师
献上我很多的爱和祝福
Namaste
摘录:Elsa @ Shanti Yoga
一声佛号一声心
空空 发表于 2009-07-03 08:47:55
一切法门明心为要
一切行门净心为要
明心之要无如念佛
忆佛念佛现前当来必定见佛
不假方便自得心开
净心之要无如念佛
一念相应一念佛念念相应念念佛
佛号投于乱心乱心不得不佛
但愿诸上善人真为生死发菩提心
以深信愿持佛名号
一声佛号一声心。须信心深佛更深。梦眼未开情逐逐。慈光常照夜沉沉。
一声佛号一声心。落落圆音闻现今。何事世间痴汉子。犹将黄叶谤黄金。
一声佛号一声心。山自高兮水自深。不落宫商闲曲调。钟期未必是知音。
一声佛号一声心。法藏门开深复深。万论千经都话尽。分明题目只而今。
一声佛号一声心。格外投机句甚深。无限含灵毛卓竖。大家齐着顶门针。
一声佛号一声心。叶茂由来根自深。不借东风些子力。优昙香绽古丛林。
一声佛号一声心。觉海灵源勿浅深。四十二重因果相。都庐不堕去来今。
一声佛号一声心。直下分明岂外寻。鞭影未劳频举示。白牛运出古黄金。
一声佛号一声心。向上全提入髓深。临济德山如未肯。任教棒喝恼丛林。
一声佛号一声心。心佛双忘趣转深。定久不知谁唤醒。满天霜月照幽林。
