修炼日记—2009年11月22日

空空 发表于 2009-11-23 19:13:35

    早上三点半起床,洗漱后静坐了一会。四点左右开始ashtanga yoga一二级的习练。二级练习到弓式后开始练习基本功,在七点二十时以finishing系列结束。七点二十静坐,意念专注在混元窍。然后是六字诀、左右脉调息、风箱调息、bandhas、三锁术、三锁印瑜伽……

    八点二十结束整个早上的修炼。每一次的练习都会有不同的感受,因为身体不断在变化,心也不断在变化。但无论怎样,我们要了解到:那个内在的我是保持不变的,像天空一样。虽然会有乌云,但是祂还在那里,没有受任何的影响。通过瑜伽的练习来停止心绪的波动,不断的向内在移动……

    早上吃了一份面、豆腐、西红柿……

    上午十一点半静坐,安那般那沙提瑜伽,也就是观呼吸的练习。之后练习左右脉调息、bandhas……

    中午吃什么忘记了。下午三个小时的哈达高级培训。

    晚上和馆里的教练一起吃饭聊天。

    一天就这样过去的,想把握住什么都是不可能的。带着欲望,但是不执著的行走在这条道路上,享受着每一个当下。

    Om Shanti Shanti Shanti.

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修炼日记—2009年11月21日

空空 发表于 2009-11-23 19:12:08

    自九三年练习气功,九五年练习瑜伽以来,从没有认真的去做过一些事情,总是有些似是而非的。不知道自己在想些什么,做些什么。回首往日,忽觉一惊,十几年的光阴就这样在浑浑噩噩中度过了,真是惭愧!时光不待人,也许这就是成长的代价吧:青春不在!既然觉知到这些,那就应该去做些什么吧,也好让自己在人生终点的时候可以没有什么遗憾,不会为逝去的日子悲伤痛苦。毕竟也为自己的梦想努力过。内心中已有觉醒的种子,是该全心全意的去做的时候了……

    今天周六,传统上ashtanga yoga是要休息的,所以早上也没有起来练习。一直睡到六点多才起床,这就是惰性。希望以后在传统休息的日子里也要做到如平常般的坚持早起。七点多开始练习六字诀、混元窍、左右脉调息、三锁印瑜伽、bandhas、三锁术……八点二十结束早上的练习。

    早饭没有吃,简单的一次断食。九点五十练习混元窍、左右脉调息八十回合、bandhas、三锁术、源泉式目达法、三锁印瑜伽……十点五十结束上午的习练。

    中午十二点二十吃了份米饭、豆干、包菜……

    下午看了会书,三点多练习后弯基本功,六点多以ashtanga yoga结束系列完成下午的体式训练。然后,意守混元窍的练习大概十几分钟,个人感觉这个功法蛮好的,虽然刚刚练习,发觉很有用,在收视返听的时候会感受到身体其乐融融,有如性爱般的快感……当然这些都是气脉的一些变化而已,其实也没有什么的。享受练习本身就好了!

    晚餐吃了碗面条和一份豆腐、西红柿、包菜……

    已经九点半了,每天记录下修炼日记还是需要花些时间的,而比较难的是早上练习的一些功法往往是回忆不起来的,真的老了吗?不过比较好的是,记录的时候会让自己思考些东西……

    Om Shanti Shanti Shanti.

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修炼日记—2009年11月20日

空空 发表于 2009-11-23 19:10:39

   早上三点半起床,洗漱、清胃法后以英雄坐姿调息,然后做腹腔旋转法。对于喜欢ashanga yoga的习练者来说这也是一个很好的热身,并且对banhda的收缩感觉可能会更好,有兴趣的朋友也可以尝试下。

    大概四点开始习练ashtanga yoga一级。每天的练习都不是简单机械的重复,昨日不在,上一个动作也不在,就是现在的呼吸也不在,一切都在生灭变异。如何才能练到不对体式作评价、判断?练到心安住在平静、安稳之中?体式的每天练习是很重要的,但不能仅仅停留在身体的层面。为了达到高难度的体式,为了表现自己,为了成为大师,为了……。太多的欲望会让人远离当下这一刻,心不在,那还在练什么?所以,只是练习本身就很好。当我们练习的时候,要做到好像在这个世界上只有当下的瑜伽习练是最重要的事情,别的一切的一切都和自己无关。除此之外,别无其他!希望自己通过不断的练习达到心智的安稳和平静,让心智之流安住在至上。

     做完桥式后继续进行后弯基本功和开胯,七点以结束系列完成早上的体式练习。七点十分开始六字诀、圣光调息、风箱调息、左右脉调息以及bandha和三锁印瑜伽的习练。七点三十五结束整个早上的修炼。

    八点二十吃了一碗麦片水果杏仁红枣粥和一份炒豆干,之后就看书了……

    十点半tantra的个人练习……

    十一点二十静坐,练习收视返听法:把意念专注于混元窍,意念想着该部位,闭着眼“观看”该部位,耳听着该部位,舌尖指向该部位。把周身的感觉也引向该部位。有一刹那感觉比较好,但一会就出来了。之后练习能量聚集法、左右脉呼吸法、bandha、三锁印瑜伽、马式mudra法、涌泉式目达法、三锁术……

    十二点二十结束练习,一点二十吃了碗麦片粥和几个素饼。

    下午是三个小时的哈达瑜伽高级培训……

    晚上七点半吃了份面条、豆腐西红柿、娃娃菜。当然是我个人做的啊,我觉得做的还不错吧,记得十一期间参加大师培训的时候我做给八个来这学习的朋友和同学,她们都说挺好吃的。呵呵~~~

    现在是晚上八点半了,要看会书了,虽然明天是周六,原则上ashtang yoga在这一天是休息的,但还是要早起。

    在这也提供些信息给每一位瑜伽朋友:冬季是一年当中开始瑜伽练习的最好时间,练习者应当在早上五点之前练习 。在冬季还要避免用烤火或者跑步来热身,还有过多的性行为。这些都是练习者所不应忘记的。(yoga mala)

    Om Shanti Shanti Shanti.

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修炼日记一2009年11月19日

空空 发表于 2009-11-23 19:08:43

    犹豫了好久还是决定记录下自己每天的习练日记,以此来去除掉一些习性,督促自己在瑜伽的道路上不断的精进。每天的一些练习是根本谈不上修炼的,但是为了提醒自己,所以就美其名曰修炼日记吧。所谓的修炼,就是修性炼命。性是心,心理方面的精神是性;命是身,生理方面的肉体是命。

    今天早上三点半起床,喝了一杯咖啡(咖啡属于变形食物,我个人没有什么偏好,很随意,不过也很少喝。)后刷牙洗脸,然后是清胃法。所谓的清胃法是指的用手指抠喉咙造成干呕从而让apana(下行气使身体老化、引起死亡、疾病,腐坏为泥土。)往上提升,以使经脉和脉轮顺畅。

    大概四点左右时以英雄坐姿调整一会呼吸后开始了ashtanga yoga一级和二级的习练,练习到青蛙式后开始针对性开胸开肩的练习,由于练习了七年多的器械,所以后弯一直是很弱的一块。大概进行了一个多小时的基本功练习后,七点四十分以finishing系列结束了早上的体式习练。

    之后开始三锁印瑜伽的练习,做了三组。三锁印瑜伽指的是大身印、大锁印、大击印。只是几分钟的练习身体就非常热。然后是kundalini冲击法、banhda、马式身印、风箱式呼吸、眩晕式呼吸、左右脉呼吸法的练习。八点二十结束整个早上的修炼。

    早餐吃了西红柿豆腐、一碗面条、几个坚果和一杯椰奶。感觉不错。呵呵~

    饭后开始阅读瑜伽经典……

    十一点静坐……

    十二点半三锁印瑜伽和左右脉调息……

    十三点半喝了一碗粥……

    下午是三个小时的哈达高级培训……

    十九点吃了面条、菠菜、花菜……

    现在是晚上八点了,要看会书了……

    Om Shanti Shanti Shanti.

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怎样填写修行日记之真诚

空空 发表于 2009-11-16 21:37:16

   上帝是真理,真理是上帝。真诚的人总是活在上帝的光中。在世界上,他无所畏惧。由于始终包覆在上帝的光中,他在上帝般的纯净中工作,自己也很单纯,因为上帝是他的船锚和避护所。不要说谎,如果你这样做,首先你是欺骗了自己,然后才是别人。尤其是你必须说更多的谎来圆你的一个谎。因此,我们要遵照这个格言。对自己真诚,不要欺骗自己。要是一个人能对自己真诚,他便无所畏惧。「因为他是对他里面的上帝真诚,而上帝在所有人的心中。」就这样,他说话真诚、思想真诚、行为也真诚。因为他在每一个步覆中都觉知上帝的帮助。逆境无法阻挠他;不幸无法撼动他;反对者无法伏击他。因为福佑的上帝力量是他的盾牌,在所有地方为他提供帮助。像这样的一个心成为所有美德的住所,这些美德会自动靠到这样一位慈悲怜悯的合作者。
    真理不意味着是谈挪理、想真理而已,而是生命中正直的范型。「真理高于一切,但更高的是过真理的生活。」我们的行为必须是他人的典范,这样的行为才能显现出我们是属于尊贵的思想学校,而这个学校是植基于真理、虔诚、爱心的。树由所结的果而得名。灵性的神圣之树需要被不杀生和真诚的水来滋养。
    卡比尔说:「真诚在所有的德性中是最高的;而虚伪是罪恶中的最恶。」真理中的真理进驻在人类的最深处里,需要被掘出,揭露,并在日常生活的所有应对进退中,大量地实作。真实的音流法则是所有生命之源。唯有在神圣之域中与祂接触,我们才会变得真正真诚,生命才能被塑成真理的型式。修练真诚,活在真诚,一个人才能包覆于上主的爱中,慷慨地把这个爱传播到各式各样的人们那里。
    在所有四个时代中,祂卷身转世其中,卡比尔教导这个音流法则。透过每天与祂的接触,一个人得以净化生命,使自己成为上帝恩典的适当贮存所。
 


关键词(Tag): 杂谈 摘录 基帕尔·辛格
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自然饮食

空空 发表于 2009-10-28 23:15:57

       自然饮食包括新鲜水果、蔬菜、坚果和乳制品。动物性食物如鱼、肉、家禽、蛋或他们的再制品、辛辣物、酒精饮料应该严格避免。严格的素食是需要的。胃也应该保持几分空。让一半胃装食物,四分之一装水,四分之一的胃保持空,消化才不会困难。你的胃愈空,就愈专注。假如胃不舒服,自然就无法打坐,不能专心。所以为了帮助打坐,胃应该要调整好。不要沉溺于过度饮食。真正饿的时候才吃,不要随时随地进食。一天两餐就够了,早上或许可以吃一点早餐。有时候,明师会说那些想要进步更多的人,一天应该只吃一餐就好了。

       让胃保持几分空。如果你吃下比所能消化还要多的食物,自然地,这些不消化的东西会产生疾病。吃你所能消化的那么多就好。给可怜的胃休息。消化的时间需要4-5小时。如果你时常吃太多,胃将会造反。一个人在白天、夜晚中必定要有一些休息。胃也应该有休息,在吃完东西4、5个小时之后,胃才开始休息。假如你早上8点,中午12点,下午4点,8点都吃东西,你的胃将没有时间休息。所以简单的食物,朴实的生活,崇高的想法是必须要的。你吃越多,就越无法消化,会罹患越多的疾病。所以让你的胃有些休息。人类不但死于饥饿,也死于过度饮食。过度饮食会造成疾病。当你真正饥饿时,才吃所需要的量就好。不要例行性的说:「现在我们该吃些东西了。」这适用于我们大部分的人,包括大人和小孩。
       我们愈过一个规律的生活,会愈健康。生活的所有部分,明师都会处理,帮助人们。假如你食用简单饮食,只吃所能消化的,你会健康。如果吃超过所能消化的,结果将无法打坐,无法清晰地思考,不能专心,觉得懒散。所以朴实的生活,简单的食物,崇高的想法,是需要的。你应只吃真正必须要的东西就好。不要过度饮食。过度饮食会使你懒散、迟钝。你会总是迟延地说:「不,我稍后会做,让我休息一下。」这是因为胃不舒服的关系。
       先知穆罕默德的四十位追随者,曾经发生这样的故事。一位医生加入了他们,如果有任何人生病,他可以给一些药。有六个月的时间,医生和他们待在一起,但没有人生病。于是,他到先知那里说:「嗯,没有人生病,我在这里没有什么用。」先知穆罕默德告诉他:「嗯,听着,只要他们遵守我的吩咐,就不会生病。我告诉他们吃比真正想要的,少一点的食物,不要吃全饱,吃少一点,离开餐桌时,仍要感觉一点饿。我告诉他们一天只吃两餐,在白天中,应该努力工作,也应该打坐。如果他们遵守这些吩咐,没有人会生病。」
       这些是非常小的事,但有很大的效果。所以简单的食物,不具辛辣的严格素食,务必要遵守。只吃所需要的量,离开餐桌时,仍要感觉一点饿。这些是需要遵守的,使你不论在打坐、身体劳动或其它任何事务中,都充满活力。


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Demo Ashtanga Yoga David Swenson

空空 发表于 2009-10-16 08:24:22



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青岛之旅

空空 发表于 2009-08-24 18:08:09

    受琴燕老师的邀请,决定去青岛玩玩,顺便做一次公开课,推广一下传统的ashtanga yoga。在这里感谢琴燕老师的盛情招待。以下的文字是转自琴燕老师的博客,好友上有链接,欢迎点击哦。 
    平时从没见到空空做体式,大多数时间是在静坐。即使是推广课的表演,也并不很长,有点意犹未尽的感觉。青岛的推广课结束,当然要带空空出去游玩,毕竟青岛是个旅游城市,尤其是青岛的夏季吸引了多少游客。但是空空却说景都在心里,不一定要看。只有在海边的时候,他突然很有兴趣说要拍瑜伽体式照,有一望无际的感觉。这下子终于可以大饱眼福,也吸引了很多游人的眼光。我们找到了最里面的一块礁石,凹凸不平的礁石上还有海蛎子壳,的确很有难度。空空的体式有发光的感觉,就是由内而外散发的那种。

















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空之卷

空空 发表于 2009-07-16 17:00:31

     

      空是习练瑜伽的目标。练习瑜伽最终要达到的是无知无觉、空无一物的空明境界。
      完全的空无一物是不存在的。空无并不是意味着什么都没有,空无只是意味着它是一切。空意味着没有东西的那个品质。东西是形式,空无是一种没有形式的能量,它可以呈现出无数的形式,它只能呈现出无数的形式,因为它没有它自己的形式。它是流动的,它可以成为任何形式,它对任何形式都没有抗拒。它可以以无数的形式来表现它自己,因为它没有执著,它没有固定。
      习练者对瑜伽的理解应当准确,并刻苦练习,直至扫除一切困惑,达到心中澄澈空明的境界。当意志、心智都得到极大的修炼后,就会拥有犀利的目光,能洞悉万事万物的本质。从此,心中不再会有任何的阴和黑暗,这样的境界就是大清明的境界。
      在修炼佛法或历练世事的过程中,我们常以为自己的体验和认识是最完善、最正确的。但如果以天地之心来审视我们的灵魂,就会发现其中有诸多的执迷和偏颇,早已偏离了天地本道。
      最大的道,就是直道而行,也就是保持一颗率直纯净的心。如此方可扫除无数的阴翳,让你通晓天地间的万事万物。这就是空的境界。
      在大清明的境界中,善的力量驱除了一切恶行恶念,智慧、真理、道三朵奇葩从此在空无一物的澄澈心地中傲然盛开。

      摘录:五轮书 有改动

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蜕变

空空 发表于 2009-07-12 14:21:10

      

    禅师并非只是一个老师。在所有的宗教里面都只有老师,他们教给你你所不知道的主题,他们要求你要相信,因为没有办法将那些经验化为客观的事实。老师本身也不知道那些经验,他只是相信它们,他将他的信念转传给别人。

  禅宗并不是一个相信者的世界,它并不是为那些想要去相信的人而存在的,它是为那些勇敢的灵魂而存在的,那些人能够抛弃所有的信念、不信、怀疑、理智、和头脑,而只是进入他们那没有边界的纯粹的存在。但是它能够带来很大的蜕变。

  因此,当别人涉入哲学的时候,禅却涉入变化形质和涉入蜕变。它是真实的炼金术,它把你从劣质的金属变成黄金。但是它的语言必须被了解,不是用你那理性的头脑,而是用你的爱心,或者甚至只是去聆听,不要管它是否是真实。有一个片刻将会突然来临,到时候你就看到了它,它一生都在躲避你。突然间,佛陀所说的八万四千个门就全部都打开了。

~~    Osho   ~~  

批注:

  图片中间的这个人坐在一朵象征着空的大花上面,手里拿着蜕变的象征,那把可以切开幻象的剑、那条可以借着脱掉牠的皮来重新恢复新鲜的蛇、那条已经被打破限制的链子、以及那个超越二分性的阴阳太极图。其中有一只手放在大腿上,象征着敞开和接受,另外一只手向下去碰触一个睡脸的嘴,象征着当你在休息时所产生的宁静。

  这该是深深地放开来的时候了。允许任何痛苦、忧伤或困难存在,接受那些事实。它很像佛陀当年的经验,在他追寻了很多年之后,他终于放弃了,因为他知道他已经不能够再多做什么了,然而就在那个晚上,他成道了。

  蜕变该来的时候就来了,它就好像死亡一样,在该来的时候就来了;就好像死亡一样,把你从一个层面带到另外一个层面。

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回归于自己

空空 发表于 2009-07-07 18:49:38

一个叫Kaushik(人名)的人放弃他的上流身份到丛林里修行

在印度隐士是崇高的人们认为供应修行隐士食物是积德

有一天他在树下打坐有只雪白的鹤栖息在他头顶的树枝

一坨屎不偏不倚的落在Kaushika身上他极度愤怒的瞪视那只鹤

瞬间那只鹤被烈焰燃烧殆尽只剩灰烬散落地面

这是第一次Kaushika发现自己有了特殊能力

他感到非常的兴奋与骄傲 

这一天他到了一户人家讨食物一位少妇请他稍等

这家的男主人此时回到了家少妇于是忙着伺候他疲倦饥饿的丈夫

完全忘了Kaushika在门外

这位隐士看着一切觉得受到羞辱

一个家庭主妇竟然忽略他这个来自上流社会隐士的存在让他久候在外

等少妇想起出来向他道歉时他生气的警告

难道你不知道我是个有特殊能力的隐士吗竟然如此藐视我

少妇说我的丈夫对我而言就是神我虔诚的伺候我的神如同你伺候你的

我很抱歉让你久等但请不要像烧死那只鹤一样的烧死我

说完这隐士下了一跳这少妇竟然有灵媒的能力知道白鹤的事

这妇人继续说

我不知道你的信仰是什么但我忠于我的身分虔诚的做好我的工作

虽然我不像你跑到丛林里修行但我也发展出一两种特殊能力

而你却似乎并没有修得最基本的道竟然因一时的忿怒烧死一只无辜的鹤

却仍为自己的雕虫小技沾沾自喜毫无怜悯之心

我建议你到Mithila(地名)去向Dharma Vyada(人名)学习…….

这故事还继续但我不多写了 


It's not about what you do, It's about how you do it

你在做什么不是关键关键在于你怎么做

用什么态度什么心境做

任何一个工作或活动都可以启发我们的神性

只要我们真诚的去做

我们不需要到特定的地方从事特定的事去启发我们的神性

因为即使到了特定的地方从事特定的事

如果我们不能定心诚意去做正在做的事就只有表象而已

仿佛这隐士 

这是我在这次旅行的时候一直提醒自己的 

很多人质疑这里的练习我也动摇过

但我知道我要做的不是下评论量得失而是定下心来体会

如同赛翁说的不要下评断因为没有人知道下一刻要发生什么

所以没有人可以为此刻的好与坏下定论

我很喜欢这个故事

贫困的塞翁在森林砍柴的时候拣到一匹雪白的骏马

连国王都出高价向他买但他说这马选择跟随我就是我的朋友不是商品不能卖

大家都说他傻因为那个价钱可以让他一辈子不用再砍柴

可是他说你们别急着下结论这不一定是损失

不久这匹马引来了很多的马大家都说赛翁真聪明这马真的招财

赛翁说你们别急着下结论这不一定是什么好事

不久他的儿子因为训练马匹摔断了腿

大家又说赛翁说得好准这些马真是害人

赛翁还是说别急着下结论这也不一定是损失

战争发生了村里的壮丁都被征召去打仗

赛翁的儿子因为腿断了所以不必去

当其他人的儿子都战死了

他们又说赛翁说得真准摔断腿果真是件好事……..

这故事不会有结果因为这辈子用完了也还有下辈子继续 

  
我想就算有了很好的老师

瑜珈的练习终究是要回归于自己

向内寻求而不是遍访名师

我相信当我的练习到了一个阶段会有帮助出现

或者说必须成长到一个阶段某些帮助的种子才会在我生命发芽

我相信宇宙间流通的能量 

   
如同O.P.Tiwari老师说的

Do not practice with doubt

不要抱着质疑练习

如果有质疑要弄清再练习

因为心存怀疑的练不如不练

David Swenson老师说的练习要用十年作单位

我这一个月是个小小不成型的点

但是我不断提醒自己

并不是到了这里

上了一个月或十年Pattabhi Jois的课就能代表什么或者给我一个品牌

一切都在于我

在于我怎么从事我的练习

之于你们我亲爱的练习伙伴们也是

练习的品质取决于我们自己不是环境不是所谓的名师

献上我很多的爱和祝福

Namaste

摘录:Elsa @ Shanti Yoga


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一声佛号一声心

空空 发表于 2009-07-03 08:47:55



一切法门明心为要
 一切行门净心为要
 明心之要无如念佛
 忆佛念佛现前当来必定见佛
 不假方便自得心开
 净心之要无如念佛
 一念相应一念佛念念相应念念佛
 佛号投于乱心乱心不得不佛
 但愿诸上善人真为生死发菩提心
 以深信愿持佛名号

 一声佛号一声心。须信心深佛更深。梦眼未开情逐逐。慈光常照夜沉沉。
 一声佛号一声心。落落圆音闻现今。何事世间痴汉子。犹将黄叶谤黄金。
 一声佛号一声心。山自高兮水自深。不落宫商闲曲调。钟期未必是知音。
 一声佛号一声心。法藏门开深复深。万论千经都话尽。分明题目只而今。
 一声佛号一声心。格外投机句甚深。无限含灵毛卓竖。大家齐着顶门针。
 一声佛号一声心。叶茂由来根自深。不借东风些子力。优昙香绽古丛林。
 一声佛号一声心。觉海灵源勿浅深。四十二重因果相。都庐不堕去来今。
 一声佛号一声心。直下分明岂外寻。鞭影未劳频举示。白牛运出古黄金。
 一声佛号一声心。向上全提入髓深。临济德山如未肯。任教棒喝恼丛林。
 一声佛号一声心。心佛双忘趣转深。定久不知谁唤醒。满天霜月照幽林。



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